"La escultura del Maestro de Piasca, en el contexto de la LA ESCULTURA ROMÁNICA EN CASTILLA, durante la 2ª mitad del s. XII". Exposición temporal en el Museo Diocesano de Cantabria "Regina Coeli" (Santillana del Mar). Inauguración, viernes 28, a las 17'30 horas

 Durante la segunda mitad del siglo XII asistimos en Castilla a una proliferación de escultura monumental, desconocida  en otros momentos anteriores si exceptuamos la de un siglo anterior  (1065-1075)  en la que se conforma el Románico  internacional del Camino de Santiago: Jaca, Silos, Frómista, San Isidoro y primeros maestros de Santiago de Compostela, que a su vez producen focos creativos.

Pensamos que ello se debe  a  la influencia borgoñona,  en una época de crisis provocada por la aparición del Arte cisterciense y los escritos de san Bernardo,   contrarios a la iconografía de animales y seres fantásticos.

En 1140  el abad Suger, de Saint Denis (Paris) inicia la construcción del nuevo panteón de la Monarquía francesa en un nuevo estilo espectacular en lo luminoso: el gótico, y con nuevas técnicas arquitectónicas y decorativas: la bóveda de ojivas y la vidriera. En ese mismo año se consagra la Magdalena de Vezelay ( Borgoña), en estilo aún plenamente románico, con gran ampulosidad decorativa, en la que junto a temas evangélicos se recurre de nuevo al simbolismo de lo fantástico y monstruoso. Aquí tienen  su contexto las palabras de San Bernardo. 

Algunos escultores borgoñones, quizás ante la falta de trabajo al expandirse, con el apoyo de los reyes, los monasterios cistercienses ( Citeaux, Clairvaux, Moreruela…),  vienen a Castilla. Quizás el más dotado sea Fruchel,  que trabaja en San Vicente de Ávila (hacia 1160)  y logra crear un taller que se extiende hacia el norte de Castilla : portada de Santiago, en Carrión de los Condes. Posiblemente  a este taller pertenece Covaterio (maestro de obra o escultor) que trabaja en Piasca (1172) . 

Nos encontramos en la última etapa del románico (denominada barroca, tardorrománica o de transición),   que a su vez sienta las bases para el inicio de  la etapa protogótica. En cuanto a la técnica, predomina una talla muy elaborada, que en las figuras  adopta formas manieristas y ropajes barrocos . En cuanto a la iconografía  se recurre a temas arcaizantes del románico ( animales fantásticos: arpías, grifos, anfisbenas, centauros,…  o reales,  de fuerte simbolismo, como los leones, águilas,  cigüeñas…)  que se mezclan con otros temas novedosos profanos y coetáneos, como las escenas de cacería, contorsionistas, músicos, erotismo y sobre todo la representación de oficios gremiales. La representación vegetal adquiere una dimensión inusitada, tanto en su variedad como en su perfección técnica, - a veces interpretada con la talla a trépano  musulmana, destacando las hojas derivadas de palmetas y de acantos, que forman roleos, hélices o espirales, así como los brotes y hojas con frutos.

La temática geométrica en molduras mantiene los motivos tradicionales de ajedrezados pero incorpora un nuevo repertorio de rombos y formas quebradas ( denominadas dientes de sierra o de lobo) que representan los rayos solares. 

FOCOS DE  INFLUENCIA  INTERNACIONAL  

El principal centro creativo se encuentra en la Borgoña Francesa, de donde se extiende hacia el suroeste, a través del Camino de Santiago, en donde se realizarán las principales obras:

 1.-BORGOÑA :  St Lazare  de AVALLÓN

                                  -  St Benigne de DIJON

                                  -  La Magdalena de VEZÈLAY

 2.-LANGUEDOC : La Daurade de Y¡Toulouse (Musee des Augustinnes)

 3.- Sto. Domingo de SILOS  (Burgos):   maestros del claustro.

 4.- ÁVILA . Maestro Fruchel.    Iglesia de  San Vicente: portada sur y

                                  sepulcro de los santos Vicente,Sabina y Cristeta. 

5.- CARRIÓN DE LOS CONDES. Portada de la  iglesia de Santiago.

 6.- Santiago de COMPOSTELA. Pórtico de la Gloria, del Maestro Mateo

 LA ICONOGRAFÍA DE LOS BEATOS. Al menos hay dos metopas en el ábside de la epístola de Piasca que representan ilustraciones de los beatos: la bestia de las siete cabezas y  los ángeles deteniendo a los cuatro vientos. 

En este contexto se desarrolla la figura de Covaterio (a quién se considera “ maestro de obra”,  quizás escultor de la obra de Piasca,  de 1172) y  también, aunque de menor calidad y discípulo suyo es Juan de Piasca, que firma la escultura de Rebolledo de la Torre (Burgos) en 1186.  Se discute si ambos nombres pertenecen a la misma persona, por la afinidad de sus obras.  Son las únicas fechas  conocidas –obras firmadas- , junto con la del Maestro Mateo, del Pórtico de la Gloria de  Santiago de Compostela  (1188).

La firma de los autores ya es un signo importante de reconocimiento del artista, pero su obra no es menos  notable en cuanto a calidad  técnica y vanguardia estética  (reflejo de la vida cotidiana de la época, temática que  preludia el gótico).

 

 

 



De ahí la gran importancia de la escultura del maestro de Piasca y de su discípulo, Juan de Piasca, que trabaja en Rebolledo de la Torre, que les convierten en artistas de vanguardia  (sobre todo el primero).

Es posible que Covaterio haga su obra por encargo del Monasterio de Sahagún, principal centro benedictino del Camino de Santiago, al que se había incorporado Piasca  (con sus posesiones)  hacía varias décadas y fruto de ello sería, en compensación, la realización de la nueva iglesia del monasterio, con su escultura excepcional.

ICONOGRAFÍA  del Maestro de PIASCA 

Animales fantásticos

-     máscaras vomitando tallos, posible influencia de acróteras  tardo-romanas,   

        aparecen en Rebolledo y Carrión  y Piasca.

-          glouton :  máscara englutiendo una columna

-          rinceau habité, follaje habitado por animales…

-          grifo: cabeza de águila y cuerpo de león, representa a Cristo

-          arpías:  Seres fantásticos , influencia borgoñona, con colas de serpiente.

-          sirenas: de doble cola. Símbolo de la tentación.

-          anfisbenas: aves con cabeza y cola de serpiente.

-          basilisco: ave con cresta, que mataba con la mirada.

-          centauros: luchas entre centauros  y caza.

            estatuas-columna ( inf. Borgoña, Avallon) San Miguel y el dragón. 

    Temas vegetales: 

     - acantos helicoidales, molinillos , hojas en espiral retocadas a trépano. 

      - roseta octopétala y pentapétala ,  aparecen en Piasca y Vallespinoso.

- lengüetas y hojas polilobuladas o ensiformes en espiral o hélice,

      Son abundantes en Piasca, Rebolledo de la Torre, Las Henestrosas o Moarves.

- hojas pentalobuladas.  ( claustro de San Andrés del Arroyo)

                  Tipo provenzal con trépano islámico.

- dientes de sierra, rayos solares,  en portadas de estética cisterciense, y Normanda

        Representan los rayos solares (Sol-Cristo) Aparece en metopas de Piasca.

- crochet,  ganchos, brotes vegetales, de influencia cisterciense.

   Temas profanos 

- cacería del jabalí .  Dos veces en Piasca. Aparece también en  Villacantid,

                   Rebolledo, Perazancas y cimacio de capitel de Aguilar de Campoó.  

- contorsionista: símbolo de la tentación y la lujuria.

- juglares:  la tentación del placer,  frecuente en las iglesias de Vallespinoso,        

                     Rebolledo, Perazancas, Las Henestrosas, …

- oficios artesanales: coetáneas: herreros, tejedores, escribano, …

- el beso: amor, sensualidad,

- músicos : tocan instrumentos de cuerda: psalterio, fídula, arpa, …

                    Monjes cantando, relacionado con la música celestial.

 CRONOLOGÍAS  COMPARADAS 

Como hemos apuntado anteriormente, las dos únicas fechas  documentadas para el románico  de este foco, que tiene su centro en Carrión de los Condes, son la de Piasca, consagrada en 1172 y la de Rebolledo de la Torre, firmada en 1186. En función de ambas se retrasan o adelantan las demás obras anónimas que pertenecen a esta área geográfica  del Norte de las provincias de Burgos y Palencia y Liébana  (Cantabria)   en donde  se produce este tipo de escultura  que culmina la evolución románica  y  adelanta la estética gótica.

Las fechas  propuestas para los diversos monumentos por los investigadores son las siguientes: 

-          Ávila: San Vicente : Fruchel 1140-1170.

-          Carrión de los Condes. Portada de Santiago: 1165.

-          Aguilar de Campoó, Primer maestro. (Avila) capiteles del MAN. 1170

-          Piasca. Covaterio, 1172

-          Rebolledo de la Torre. Juan de Piasca, 1186.

-          Burgos. Claustrillas de Las Huelgas, 1185

-          Monasterio de Lebanza (Palencia) . 1185

-         Santiago de Compostela. Pórtico de la Gloria, 1188.

-          San Andrés de Arroyo (Palencia)  claustro, hacia 1200

-          Aguilar de Campoó, (Palencia)  claustro y otras dependencias, 1209.

-          Moarves. (Palencia)  Portada, 1210.

Enrique Campuzano Ruiz                                                             

Doctor en Historia del Arte

Director del Museo "Regina Coeli"

Catedrático emérito de Geografía e Historia

 

 

Aparece el número XIX de la revista "Sautuola", editada por el Instituto de Prehistoria y Arqueología "Sautuola", con el patrocinio de la Consejería de Educación, Cultura y Deporte del Gobierno de Cantabria

 

 

 

 

Publicación del libro "Los Antiguos Hospitales de Cantabria", redactado por los miembros del Instituto de Prehistoria y Arqueología "Sautuola", Ana Rubio Celemín y Jesús Ruiz Cobo. Los autores imparten una nueva conferencia el de Octubre, en el Colegio de Médicos, C/Ataulfo Argenta 33, a las 19'30.

 

 

"Las Pinturas Murales de la Capilla del Cementerio de Riba (Ruesga, Cantabria)

El libro de doña Magdalena Parreño, “Las Pinturas Murales de la Capilla del Cementerio de Riba, Ruesga-Cantabria”,  como dice el Prof. Barrón García, prologuista de la obra, “señala el marco geográfico e histórico que hizo posible la iglesia y las pinturas. La autora pormenoriza la iconografía de las figuras y las pone en relación con las pinturas de San Felix de Soba que ciertamente pueden deberse al mismo pintor. Aporta el análisis químico de diversas muestras de las superficies pictóricas y desentraña los colores y marteriales de las paletas usadas por los pintores. A partir de estos datos reconstruye las técnicas pictóricas empleada, en la medida en que lo permite el actual estado de conservación y la presencia de otras capas pictóricas posteriores. Además enumera los problemas de conservación de la capilla y propone su necesaria restauración y un plan de divulgación turístico-cultural que, de realizarse como es urgente, permitirá dinamizar el ayuntamiento de Ruesga”.

La  línea de divulgación, defensa y afán de conservación constituyen los ejes que han motivado, por razones de oportunidad de la máxima urgencia, la iniciativa de impulsar la edición de esta obra. En el caso que nos ocupa, la parroquia de Riba de Ruesga, como otras muchas, y el Obispado de Cantabria y Mena –que les agrupa- atienden las necesidades espirituales que constituyen su objeto primordial; pero también necesidades materiales del carácter más acuciante, donde las administraciones ni están ni se las espera. Ésto posterga al final de la cola la prioridad del mantenimiento y conservación del Patrimonio; por ello los beneficios  por encima de costo de la edición será donados al Museo “Regina Coeli” de Santillana del  Mar, con la finalidad de que se apliquen a las tareas más urgentes de preservación de las pinturas tardogóticas de la capilla funeraria de Riba de Ruesga.

 

El instituto de Prehistoria y Arqueología Sautuola participa en la recuperación, consolidación y puesta en valor de la iglesia de Santa Leocadia ( Borleña, Corvera de Toranzo)

        Ante la incertidumbre que se cernía sobre la conservación de la ruina de la iglesia y del cementerio aledaño, ubicados en el paraje de “Panzal”, un privilegiado enclave natural entre las localidades torancesas de Borleña y Salcedillo, la Asociación  “Santa Leocadia: cultura, memoria y territorio “, selló, el pasado 29 de julio, un convenio de colaboración con el Instituto de Prehistoria y Arqueología Sautuola. Dos años antes, el mencionado colectivo había obtenido un acuerdo de cesión del edificio con fines culturales y artísticos por un periodo de cinco años, a contar desde la fecha de la firma del convenio con La Diócesis y Obispado de Cantabria y Mena, el 22 de julio del año 2014.

El proyecto de intervención y recuperación que se viene desarrollando en la iglesia de Santa Leocadia se articula en dos fases: la primera contempla una actuación de naturaleza arqueológica; una vez concluida ésta se procederá a la consolidación arquitectónica de las zonas más sensibles de la ruina, con el ánimo de garantizar su pervivencia en el tiempo y la seguridad de los eventuales visitantes. El Instituto Sautuola, además de haber adquirido la responsabilidad de la dirección técnica de la intervención arqueológica ha comprometido una aportación económica para contribuir a la viabilidad efectiva del proyecto, proveniente de la subvención que recibe del Gobierno de Cantabria, a través de la Dirección General de Cultura.

Con estas premisas y contando con el preceptivo permiso de actuación arqueológica para Santa Leocadia, concedido por Servicio de Patrimonio cultural del Gobierno de Cantabria el 18 de agosto de 2016, se dió inicio a los trabajos recién inaugurado el mes de septiembre. Desde ese momento la colaboración altruista y entusiasta de los miembros del Instituto Sautuola, además del concurso inestimable de especialistas en la disciplina y colaboradores, han confluido para que la iglesia de Santa Leocadia, según avanzaba la intervención sobre el terreno, nos desvelara su azarosa historia. Historia que nos habla de reformas y modificaciones sustanciales del edificio original en su evolución histórica pero, a su vez, de los efectos destructivos que el irreverente paso del tiempo, la incuria y el expolio han ocasionado, hasta convertir en silenciosa y resignada ruina la que en otro tiempo fue una entidad religiosa de referencia en el Valle de Toranzo.

          De inciertos orígenes, posiblemente en los siglos XIV o XV, la fábrica actual conserva elementos inerciales de un románico rural, muy esencial y austero, en un momento de paulatina implantación de la estética gótica, a la que la iglesia de Santa Leocadia no es ajena. Presenta nave única y testero de planta cuadrangular al que se accede a través de un arco triunfal apuntado. En el hastial oeste se abre, en modesto arimez, la puerta de acceso concebida en arco de medio punto de amplio dovelaje y chambrana moldurada sin decorar. Coronando este paramento se alza la espadaña, de doble tronera con arcos que muestran un leve apuntamiento. Adosado al muro del mediodía se  conservan, muy arruinados,  los restos de un soportal de factura constructiva similar a la del resto del edificio. 

El interés de los arqueólogos se ha centrado en el seguimiento meticuloso de las remociones de tierra contempladas en el proyecto, que, acorde al plan de actuación previsto, se vienen sucediendo en toda la superficie de la planta eclesial, con el ánimo de acceder a los niveles fundacionales, es decir, a los pavimentos o suelos de uso relacionados con el culto pretérito de la parroquia de Borleña.  

La cadencia de los trabajos ha permitido la conclusión de esta primera fase de intervención en Santa Leocadia se situaría en la primera mitad  del mes de noviembre. A partir de entonces, el Instituto Sautuola, tras esta enriquecedora experiencia, seguirá apostando por la intervención directa y protagonista en la recuperación, preservación y divulgación de un patrimonio arquitectónico que languidece abandonado a su suerte, canalizando sus recursos humanos y materiales hacia la Iglesia de San Julián de Liendo, necesitada también de una pronta y eficaz intervención para paliar y contener su creciente deterioro.

 

El Instituto de Prehistoria y Arqueología "Sautuola" dispone de un fondo de los números 15, 16 y 17, del Boletín de Arqueología Medieval, editados por la Asociación Española de Arqueología Medieval; que reunen bajo la coordinación de los Dres. Bohigas Roldán y Zozaya Stabel-Hansen la más amplia síntesis disponible sobre la Arqueología Medieval en España y Portugal

Número XVIII de la revista "Sautuola", editada por el Instituto Sautuola con el patrocinio de la Consejería de Educación, Cultura y Deporte de Cantabria. En su índice es excepcional la presentación de la "Tessera Hospitalitas" de Monte Bernorio (Villarén, Pomar de Valdivia, Palencia), a cargo del equipo dirigido por el Dr. Martínez Torres; es el primer documento escrito en lengua indígena indoeuropea y alfábeto celtibérico de la Cantabria, así como en un contexto arqueológico del "Bellum Cantabricum"

Ha comenzado la distribución del número XVIII de Sautuola, que contiene en este número las secciones de Paleolítico, Edad del Hierro, Época Romana, Tardoantigüedad y Medievo, Edad Contemporánea, Conservación del Patrimonio, Varia, Reseñas y Normas de Publicación. Los trabajos publicados en este número corresponden a trabajos sobre yacimientos de la Comunidad de Cantabria y la Cantabria Histórica, temática preferente de esta revista,  junto con trabajos de otras comunidades como País Vasco, Castilla y León o Galicia, así como del vecino Portugal. Excepcional es la presentación del hallazgo de la "Tessera Hospitalitas" de Monte Bernorio (Villarén, Pomar de Valdivia, Palencia), a cargo del equipo dirigido por el Dr. Martínez Torres y que constituye el primer documento escrito en lengua indígena indoeuropea y alfábeto celtibérico hallado en el ámbito territorial de la Cantabria antigua; además cabe reseñar  una novedosa presentación sobre megaestructuras megalíticas en la zona de reserva ecológica de "El Azefal" en el SE del antiguo Sáhara español/Sahara Occidental, a cargo del Dr. Sainz de Buruaga de la Universidad del País Vasco, entre los demás artículos del número. La inclusión de este último artículo continúa una relación con  el Sahara occidental, que se remonta a los primeros años sesenta y la expedición del Seminario Sautuola a ese territorio, dirigida por el Dr. García Guinea, fundador de la institución editora y de la propia revista. El número saldrá a la venta en las principales librerías de Cantabria y puede solicitarse a las direcciones postal o electrónica del Instituto de Prehistoria y Arqueología "Sautuola", al precio de 20 euros.