Presentación del libro "El Castro de Peña Amaya (Amaya, Burgos): Del Nacimiento de Cantabria al de Castilla", de Javier Quintana López, editada por el Instituto de Prehistoria y Arqueología "Sautuola". Viernes 16 de Marzo, 19'30 horas. Centro Cultural CASYC, Sala Casyc Up (C/Tantín 25, Santander), con la colaboración de la Fundación Caja Cantabria

 

El Instituto Sautuola impulsa la recuperación del patrimonio regional interviniendo en los proyectos de Santa Leocadia de Borleña y San Julián de Liendo

En los pasados años 2016 y 2017, el Instituto de Prehistoria y Arqueología Sautuola ha llevado a cabo intervenciones de excavación y control arqueológico en apoyo y colaboración con proyectos, sin duda modestos, de consolidación y recuperación de dos templos del patrimonio histórico-artístico de Cantabria a los que el abandono y la desidia habían convertido en ruinas menos que venerables.

La vieja iglesia parroquial de Santa Leocadia, situada a medio camino entre la localidad de Borleña de Toranzo y su barrio alto de Salcedillo, se había dejado a la incuria desde la construcción del nuevo templo de San Antonio a finales del siglo XIX, lo que había favorecido el arruinamiento casi completo y el saqueo de sus materiales. En esto la sociedad civil, con el protagonismo de la Asociación Santa Leocadia, inició el camino hacia la recuperación de lo que era ya una ruina venerable mediante una intervención arqueológica, para lo cual se puso en contacto con el Instituto Sautuola. Una vez concedidos los preceptivos permisos del Servicio de Patrimonio se comenzaron los trabajos en septiembre de 2016 y se extendieron hasta diciembre de 2017, en dos fases, puesto que la amenaza de colapso de la bóveda de la cabecera obligaba a construir una cimbra de seguridad y a elaborar un proyecto de arquitectura de intervención.

 

Aspecto de la nave de Santa Leocadia de Borleña, al finalizar el desescombro de la nave (Foto. M. García Alonso)

Una intervención con similares características se ha desarrollado en la arruinada ermita de San Julián en Liendo situada en el barrio de Villanueva, muy próxima a la playa del mismo nombre, en pleno paso del actual Camino de Santiago de la Costa. La corporación local comenzó una actuación sobre esta construcción para detener su deterioro, agudizado por la pérdida hace pocos años de buena parte de la bóveda de su cabecera, y proceder a su recuperación, para lo que ha contado con la actuación desinteresada del Instituto Sautuola y de la Sección de Amigos del Románico en Cantabria, que realizó también una aportación económica de Amigos del Románico de España. En este caso, los trabajos se desarrollaron en dos fases, la primera en diciembre de 2016 y la segunda entre agosto y octubre de 2017.

Planta de San Julián de Liendo, según J.L. Rivera Cobo

 

De inciertos orígenes, probablemente góticos o tardorrománicos, la fábrica arruinada de Santa Leocadia conservaba en su testero elementos de aquellos momentos, pero el resto de la edificación ofrecía el resultado de modificaciones y añadidos posteriores, tanto de muros como de reformas interiores, que irían dando su aspecto final al edificio durante los siglos del renacimiento y el barroco. En el caso de San Julián, la ermita está considerada como la obra arquitectónica más antigua de su municipio, incluso es probable que la construcción tardorrománica hunda sus raíces en otra anterior, una idea enfatizada desde el año 1989 por el hallazgo en su entorno de una necrópolis medieval y aunque la intervención llevada a cabo no ha podido confirmar esta hipótesis sí que se ha detectado una ampliación y diferentes reformas. El paso del templo a manos privadas acarrea el abandono progresivo del edificio por un deficiente mantenimiento.

La labor altruista del Instituto Sautuola tiene viejos precedentes, sus integrantes vienen colaborando a favor de la recuperación del patrimonio de la región como muestran sus intervenciones en las arruinadas capillas de Santa Cruz de Monte Corona, de San Pedro de Caviedes o de Santa María del Valle de Navedo. En las intervenciones en Borleña y Liendo ha contado con la inestimable ayuda de voluntarios a favor del patrimonio y ha consistido, en ambos casos, en rematar la limpieza de vegetación en el interior del templo, desescombrar con control y método arqueológico, tratar de recuperar la piedra y sillares para su uso posterior en labores de restitución, excavar hasta los niveles de suelo de uso litúrgico y realizar un estudio de arqueología muraria que ayuda a comprender mejor la historia de los paramentos con el fin de mejorar la intervención de recuperación que se ha de desarrollar allí, además de emitir, como es exigible, los resultados de la intervención al organismo competente, a la comunidad científica y al público. La intervención, hasta el momento, ha permitido documentar la historia de dos viejas fábricas y su proceso de arruinamiento, la historia de un patrimonio menor, de ámbito rural, pero que no por eso es menos valiosa. Una recuperación de la memoria para la comunidad aldeana concreta que le dio vida y muerte, pero también un paradigma para numerosas comunidades aldeanas de la Cantabria interior rural, de ahí su interés mayor.

Confiamos en que las labores realizadas tengan el fin deseado, la recuperación paulatina de elementos de nuestro patrimonio cultural inmueble, aportando dos lugares culturales más a la red regional del patrimonio histórico-artístico recuperado. El Instituto Sautuola, con estas enriquecedoras experiencias y siempre dentro de su profesionalidad, se suma a las iniciativas que la sociedad civil emprende y seguirá apostando en el futuro inmediato por estas actuaciones a favor de un tipo de patrimonio que languidece abandonado a su suerte en la mayoría de las ocasiones.

En ambas actuaciones ha habido sendas entidades que han asumido como objetivo mínimo la consolidación de las estructuras arquitectónicas puestas en completa evidencia. Para la ruina de Santa Leocadia es la asociación homónima, Santa Leocadia. Memoria, Cultura y Territorio a través del mecenazgo reunido por los contactos personales y a través de la Red; para la ermita de San Julián es el propio Ayuntamiento de Liendo. A ambas instancias nuestro Instituto les desea el mayor éxito en el empeño asumido, de manera que aseguren una dilatada vida futura a las ruinas objeto de estas intervenciones.

 

 

 

Presentación conjunta de los números XVIII y XIX de la revista "Sautuola". Centro Cultural CASYC (C/Tantín 25, Santander). 29 de Noviembre de 2017, 20'00 horas

Imágenes del acto de presentación de los números XVIII y XIX de "Sautuola", a cargo de D. Carmelo Fernández, director de la revista, y de D. Ramón Bohigas, director del Instituto "Sautuola" (Fotografías Raquel Peña)

 

 

 

 

 

Presentación del libro "El Castro de Peña Amaya (Amaya, Burgos): Del Nacimiento de Cantabria al de Castilla", de Javier Quintana López. Correrá a cargo del Dr. D. Ignacio Ruiz Vélez y tendrá lugar el sábado 9 de Diciembre, a las 12'30 horas en el Edificio de Usos Múltiples del Ayuntamiento de Sotresgudo.

 

 

 

 

 

 

 

Enlaces a videos sobre el Museo de Prehistoria y Arqueología de Cantabria (MVPAC) y sus ciclos de conferencias en Youtube

"De Irún a Gijón. Origen y desarrollo del Frente del Norte (Junio-Agosto 1937)", por D. Fernando Obregón Goyarrola

https://www.youtube.com/watch?v=w0JNcIoq01A

https://www.youtube.com/watch?v=3NFWqfoILRI

https://www.youtube.com/watch?v=ZULJETD4QG8

"Del puñal biglobular cántabro al pugio romano" por D. Yeyo Balbás

 https://www.youtube.com/watch?v=42CqFxmV3Lo

"El ara a Erudino y su significado en la religión de la Cantabria romana"

https://www.youtube.com/watch?v=j5CrIUKer-8

"El caballo grabado sobre hueso de Hornos de la Peñaa. La representación figurada más antigua de la región", por la Dra. Dña. Olivia Rivero y el Dr. D. Roberto Ontañón Peredo 

https://www.youtube.com/watch?v=w0JNcIoq01A

"El Cinturón de Hierro de Bilbao", de José Ángel Brena.

https://youtu.be/pFvek4tYreI

"El Convento de San Francisco y la Arqueología Urbana de Santander", por el Dr. D. Pedro Sarabia Rogina

https://www.youtube.com/watch?v=LN2lpZpHLsE

"El hacha pulimentada de la Garma C y el start-up que revolucionó la industria lítica" por Xermán Darriba Barba
https://www.youtube.com/watch?v=w-JDBLJjs6k&t=1s
 “El hueso de foca monje en la cueva de La Fragua” impartida por la profesora Ana Belén Martín Arroyo.
https://www.youtube.com/watch?v=Ut6bVLM1Au4&feature=youtu.be "El Rodete de las Cuevas de las Aguas", por Carmen de las Heras
https://www.youtube.com/watch?v=BeJ03g206Hc
"El último combate. Huellas del avance del CTV hacia Santander y de la resistencia republicana", por José Ángel Hierro Gárate
https://youtu.be/9_IbalVCdgs
"En busca del Mons Vindius", por el Dr. D. Eduardo Peralta Labrador
https://www.youtube.com/watch?v=0qP778Iso0o
"La megafauna de La Garma-A exterior" por Pedro Castaños
https://www.youtube.com/watch?v=JeZk0VDBFCg
"La Moneda romana en la ciudad de Iuliobriga", por el Dr. D. Juan José Cepeda Ocampo
https://youtu.be/AGK-9fuhOGc
"La Mujer en la Sociedad Greco-Romana" por la Dra. Dña. Juana Torres
https://www.youtube.com/watch?v=cciAEAc1COs
"Las Jarras de Boca Cuadrada de San Román de Escalante", por D. Mario Fernández Ramos
https://www.youtube.com/watch?v=w0JNcIoq01A
"Leones en la oscuridad de los tiempos”, por la Dra. Dña. Marian Cueto
https://www.youtube.com/watch?v=VxojaB8zpeM
"Los acicates medievales de San Martín de Elines", por el Dr. D. Enrique Gutiérrez Cuenca
https://www.youtube.com/watch?v=dJFIk8sL94g
“Los picos asturienses un siglo después: a propósito de un ejemplar de Oyambre”. por el Dr. D. Miguel Fano
https://youtu.be/wLmiuLkh7mc
Museo de Prehistoria de Cantabria
https://www.youtube.com/watch?v=fHgvHx7_OjY
Museo de Prehistoria y Arqueología de Cantabria. 24 de Mayo de 2015
https://www.youtube.com/watch?v=jSa4ernH9L0
"Patrimonio oculto de un frente olvidado: la defensas fortificadas del Oriente de Cantabria", por D. Manuel Castro
https://www.youtube.com/watch?v=5blhxEAHmc0
https://www.youtube.com/watch?v=qRUGybs_iMA
Presentamos un nuevo centro en el corazón de la ciudad: El Museo dePrehistoria y Arqueología de Cantabria
https://www.youtube.com/channel/UCzgyJs5aD62p9y-szK8NcfA
"Un ara especialmente significativa: La de Cabunieginus", por el Dr. D. José Luis Ramírez Sádaba
https://www.youtube.com/watch?v=hZw_sSHxlng
"Y Roma desembarcó en Cantabria" por el Dr. D. Enrique Gutiérrez Cuenca
 https://www.youtube.com/watch?v=xsz5TvaLwBk
 

 

 

 

 

Enlace del pequeño reportaje de "La Sexta" sobre la intervención en la ermita de Santa Leocadia (Salcedillo de Toranzo)

http://www.lasexta.com/noticias/cultura/la-iglesia-romanica-de-santa-leocadia-rescatada-entre-la-maleza_201707135967f20c0cf20d3cbe82a1ec.html

"La escultura del Maestro de Piasca, en el contexto de la LA ESCULTURA ROMÁNICA EN CASTILLA, durante la 2ª mitad del s. XII". Exposición temporal en el Museo Diocesano de Cantabria "Regina Coeli" (Santillana del Mar). Inauguración, viernes 28, a las 17'30 horas

 Durante la segunda mitad del siglo XII asistimos en Castilla a una proliferación de escultura monumental, desconocida  en otros momentos anteriores si exceptuamos la de un siglo anterior  (1065-1075)  en la que se conforma el Románico  internacional del Camino de Santiago: Jaca, Silos, Frómista, San Isidoro y primeros maestros de Santiago de Compostela, que a su vez producen focos creativos.

Pensamos que ello se debe  a  la influencia borgoñona,  en una época de crisis provocada por la aparición del Arte cisterciense y los escritos de san Bernardo,   contrarios a la iconografía de animales y seres fantásticos.

En 1140  el abad Suger, de Saint Denis (Paris) inicia la construcción del nuevo panteón de la Monarquía francesa en un nuevo estilo espectacular en lo luminoso: el gótico, y con nuevas técnicas arquitectónicas y decorativas: la bóveda de ojivas y la vidriera. En ese mismo año se consagra la Magdalena de Vezelay ( Borgoña), en estilo aún plenamente románico, con gran ampulosidad decorativa, en la que junto a temas evangélicos se recurre de nuevo al simbolismo de lo fantástico y monstruoso. Aquí tienen  su contexto las palabras de San Bernardo. 

Algunos escultores borgoñones, quizás ante la falta de trabajo al expandirse, con el apoyo de los reyes, los monasterios cistercienses ( Citeaux, Clairvaux, Moreruela…),  vienen a Castilla. Quizás el más dotado sea Fruchel,  que trabaja en San Vicente de Ávila (hacia 1160)  y logra crear un taller que se extiende hacia el norte de Castilla : portada de Santiago, en Carrión de los Condes. Posiblemente  a este taller pertenece Covaterio (maestro de obra o escultor) que trabaja en Piasca (1172) . 

Nos encontramos en la última etapa del románico (denominada barroca, tardorrománica o de transición),   que a su vez sienta las bases para el inicio de  la etapa protogótica. En cuanto a la técnica, predomina una talla muy elaborada, que en las figuras  adopta formas manieristas y ropajes barrocos . En cuanto a la iconografía  se recurre a temas arcaizantes del románico ( animales fantásticos: arpías, grifos, anfisbenas, centauros,…  o reales,  de fuerte simbolismo, como los leones, águilas,  cigüeñas…)  que se mezclan con otros temas novedosos profanos y coetáneos, como las escenas de cacería, contorsionistas, músicos, erotismo y sobre todo la representación de oficios gremiales. La representación vegetal adquiere una dimensión inusitada, tanto en su variedad como en su perfección técnica, - a veces interpretada con la talla a trépano  musulmana, destacando las hojas derivadas de palmetas y de acantos, que forman roleos, hélices o espirales, así como los brotes y hojas con frutos.

La temática geométrica en molduras mantiene los motivos tradicionales de ajedrezados pero incorpora un nuevo repertorio de rombos y formas quebradas ( denominadas dientes de sierra o de lobo) que representan los rayos solares. 

FOCOS DE  INFLUENCIA  INTERNACIONAL  

El principal centro creativo se encuentra en la Borgoña Francesa, de donde se extiende hacia el suroeste, a través del Camino de Santiago, en donde se realizarán las principales obras:

 1.-BORGOÑA :  St Lazare  de AVALLÓN

                                  -  St Benigne de DIJON

                                  -  La Magdalena de VEZÈLAY

 2.-LANGUEDOC : La Daurade de Y¡Toulouse (Musee des Augustinnes)

 3.- Sto. Domingo de SILOS  (Burgos):   maestros del claustro.

 4.- ÁVILA . Maestro Fruchel.    Iglesia de  San Vicente: portada sur y

                                  sepulcro de los santos Vicente,Sabina y Cristeta. 

5.- CARRIÓN DE LOS CONDES. Portada de la  iglesia de Santiago.

 6.- Santiago de COMPOSTELA. Pórtico de la Gloria, del Maestro Mateo

 LA ICONOGRAFÍA DE LOS BEATOS. Al menos hay dos metopas en el ábside de la epístola de Piasca que representan ilustraciones de los beatos: la bestia de las siete cabezas y  los ángeles deteniendo a los cuatro vientos. 

En este contexto se desarrolla la figura de Covaterio (a quién se considera “ maestro de obra”,  quizás escultor de la obra de Piasca,  de 1172) y  también, aunque de menor calidad y discípulo suyo es Juan de Piasca, que firma la escultura de Rebolledo de la Torre (Burgos) en 1186.  Se discute si ambos nombres pertenecen a la misma persona, por la afinidad de sus obras.  Son las únicas fechas  conocidas –obras firmadas- , junto con la del Maestro Mateo, del Pórtico de la Gloria de  Santiago de Compostela  (1188).

La firma de los autores ya es un signo importante de reconocimiento del artista, pero su obra no es menos  notable en cuanto a calidad  técnica y vanguardia estética  (reflejo de la vida cotidiana de la época, temática que  preludia el gótico).

 

 

 



De ahí la gran importancia de la escultura del maestro de Piasca y de su discípulo, Juan de Piasca, que trabaja en Rebolledo de la Torre, que les convierten en artistas de vanguardia  (sobre todo el primero).

Es posible que Covaterio haga su obra por encargo del Monasterio de Sahagún, principal centro benedictino del Camino de Santiago, al que se había incorporado Piasca  (con sus posesiones)  hacía varias décadas y fruto de ello sería, en compensación, la realización de la nueva iglesia del monasterio, con su escultura excepcional.

ICONOGRAFÍA  del Maestro de PIASCA 

Animales fantásticos

-     máscaras vomitando tallos, posible influencia de acróteras  tardo-romanas,   

        aparecen en Rebolledo y Carrión  y Piasca.

-          glouton :  máscara englutiendo una columna

-          rinceau habité, follaje habitado por animales…

-          grifo: cabeza de águila y cuerpo de león, representa a Cristo

-          arpías:  Seres fantásticos , influencia borgoñona, con colas de serpiente.

-          sirenas: de doble cola. Símbolo de la tentación.

-          anfisbenas: aves con cabeza y cola de serpiente.

-          basilisco: ave con cresta, que mataba con la mirada.

-          centauros: luchas entre centauros  y caza.

            estatuas-columna ( inf. Borgoña, Avallon) San Miguel y el dragón. 

    Temas vegetales: 

     - acantos helicoidales, molinillos , hojas en espiral retocadas a trépano. 

      - roseta octopétala y pentapétala ,  aparecen en Piasca y Vallespinoso.

- lengüetas y hojas polilobuladas o ensiformes en espiral o hélice,

      Son abundantes en Piasca, Rebolledo de la Torre, Las Henestrosas o Moarves.

- hojas pentalobuladas.  ( claustro de San Andrés del Arroyo)

                  Tipo provenzal con trépano islámico.

- dientes de sierra, rayos solares,  en portadas de estética cisterciense, y Normanda

        Representan los rayos solares (Sol-Cristo) Aparece en metopas de Piasca.

- crochet,  ganchos, brotes vegetales, de influencia cisterciense.

   Temas profanos 

- cacería del jabalí .  Dos veces en Piasca. Aparece también en  Villacantid,

                   Rebolledo, Perazancas y cimacio de capitel de Aguilar de Campoó.  

- contorsionista: símbolo de la tentación y la lujuria.

- juglares:  la tentación del placer,  frecuente en las iglesias de Vallespinoso,        

                     Rebolledo, Perazancas, Las Henestrosas, …

- oficios artesanales: coetáneas: herreros, tejedores, escribano, …

- el beso: amor, sensualidad,

- músicos : tocan instrumentos de cuerda: psalterio, fídula, arpa, …

                    Monjes cantando, relacionado con la música celestial.

 CRONOLOGÍAS  COMPARADAS 

Como hemos apuntado anteriormente, las dos únicas fechas  documentadas para el románico  de este foco, que tiene su centro en Carrión de los Condes, son la de Piasca, consagrada en 1172 y la de Rebolledo de la Torre, firmada en 1186. En función de ambas se retrasan o adelantan las demás obras anónimas que pertenecen a esta área geográfica  del Norte de las provincias de Burgos y Palencia y Liébana  (Cantabria)   en donde  se produce este tipo de escultura  que culmina la evolución románica  y  adelanta la estética gótica.

Las fechas  propuestas para los diversos monumentos por los investigadores son las siguientes: 

-          Ávila: San Vicente : Fruchel 1140-1170.

-          Carrión de los Condes. Portada de Santiago: 1165.

-          Aguilar de Campoó, Primer maestro. (Avila) capiteles del MAN. 1170

-          Piasca. Covaterio, 1172

-          Rebolledo de la Torre. Juan de Piasca, 1186.

-          Burgos. Claustrillas de Las Huelgas, 1185

-          Monasterio de Lebanza (Palencia) . 1185

-         Santiago de Compostela. Pórtico de la Gloria, 1188.

-          San Andrés de Arroyo (Palencia)  claustro, hacia 1200

-          Aguilar de Campoó, (Palencia)  claustro y otras dependencias, 1209.

-          Moarves. (Palencia)  Portada, 1210.

Enrique Campuzano Ruiz                                                             

Doctor en Historia del Arte

Director del Museo "Regina Coeli"

Catedrático emérito de Geografía e Historia